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一哲(zhé )学思(🧞)想发展
自(📕)然(👟)派哲学家
他(🏸)们不(⭐)会(🆎)相(xiàng )信世(📦)上必(⏺)定(🕉)有某种(zhǒng )东西万物皆可(🏦)(kě(🐲) )以推(tuī )知(🥘)衍(🍭)生不过到(🍺)最(🏫)后(Ⓜ)仍然(rán )回归(🤰)于(📑)此
而且(🎎)泰利斯曾曾扬言万物中皆神(shé(🏘)n )在
赫(📨)拉(👻)克里特斯(sī )指(zhǐ )出世(💨)间的事物是要比的(🕺)假如我们不曾病(💄)了就肯定不会(🏫)知道(dào )健康的滋味要是(🏇)我们从来没(méi )有尝过飢饿(➖)的痛苦(kǔ )我们在饱(bǎo )足时就绝对(⬆)不会感(gǎn )觉道(dào )开怀如(rú )果不是(🤧)世上从来没(méi )有(yǒu )有过战争我们(✊)(men )就肯(kěn )定不会好好(hǎo )的珍惜和平要(🚡)是(🚸)也没(🏉)冬天春天也绝(😨)对(🍖)不(☔)会提前到来
德谟(mó )克(kè )利特的确(què )完全相信有(yǒu )一丁点(diǎn )力量(liàng )或灵魂介(🍬)入大自(zì )然的变化过程他认为世间唯一(🖤)修真者的存(✊)在的东(dōng )西就唯有原子与虚空(🐶)由(yó(🌉)u )于(yú )只我相(🥙)信物质的东西因此我们称(😇)(chēng )他(🚛)为唯(🕓)物论(lù(🌆)n )者(zhě(🏈) )
雅典和苏格(🏫)拉底(📦)
而雅(👨)典的(de )哲(📜)学(🐵)家(🎩)(jiā )的兴趣比较多在个人(rén )本(👭)身与平均人在社会的地位(🍃)
他(🍤)们的看(🌅)法是只不过(🌨)哲学(xué )问题也许有答案但(dàn )人类(lèi )永远不会(💱)不(🍀)(bú )可能拨开大自然及宇宙之谜(♍)在哲(🤖)学上的的(🥩)这样的看法(🏍)被被(bèi )称(🖱)怀疑论
诡(🖲)辩(biàn )术(shù )学(🌜)家(🚣)怀疑(yí )我们(🔞)可是难以明白所(😶)(suǒ(🎳) )有的自然之(🐥)谜的答案却也可以绝对人(rén )类前提是自学要如(rú )何约定生(🆓)活(🔱)(huó(🍨) )但他(tā )们宁(🍋)(níng )愿自(🔥)己如此关(guā(🚇)n )心个人在社会中的地位的问题(🤤)
我们清楚(💉)苏格拉底(🌙)旺于雅典他有生之年大半(👛)时间都在市中心广场与(📉)市场等(🗝)地与他遇见了的人闲聊
因此他对人的理性具有(🔥)无(🍹)可撼动(dòng )的信念(📍)并且他很显(xiǎn )然是一个理性主义者
苏格拉底怀疑人要是违返(🏂)自己的理性就不会(🔑)大家都快乐(🐓)
柏(🎟)拉图
柏拉图(🈳)以(🈹)(yǐ )为我们(🛰)在周遭的(🍯)自(zì )然界中(🍮)所(suǒ(🦃) )见(jiàn )到(📿)的(🆙)一切详细事物都这个可以(💑)(yǐ(⚡) )诗中是(🐑)一(yī )个肥皂泡泡因为也没(😊)一件(🍡)存在于感官世(shì )界的(🌯)东(📒)西是永远不(🤦)变的柏(bǎi )拉(lā )图的(🛍)观点是我们这对(🌖)这些(😱)不停改(🎥)变的事物不很可能会有能够(🦃)的认识我们这对(🏙)那些一类感(📀)官世(⭕)界的具体看事(⛔)(shì )物只能(📅)有(🦏)意(🚴)见或看法我们能能够熟(shú )悉的只能(🎠)那些我(wǒ )们可以句子修辞(🐯)理智的(🙀)思(🌖)考来知道一点(diǎn )的事物
正是因为理(lǐ )性(xìng )只能(néng )表达(dá )永(yǒng )久不(bú )变宇宙共(gòng )通(tōng )性的(de )事物所以我(🛣)们可以算理智(🐼)永(👤)(yǒng )久不变而且(🐑)是宇(🌁)(yǔ )宙共通的
柏拉图(👷)也完全(😼)相信自然(🖌)界绝大部分的(🤪)现象都只是(shì(💆) )之塔形式或理型的影(yǐng )子但大多数人(🥇)活(huó )在影子(🧖)互相就早感(🌟)觉到心满意足他们从(😦)不去(🕦)思考是什么(me )东西东(🥈)西投射出那些(🔳)个影子他(tā )们以(yǐ )为世间就仅有影子哪怕从从(🐲)未认清楚世间万物都只不过(👑)影(yǐng )子也并(bìng )且他们相对于自身灵魂永(🖤)恒不灭(miè )的物质绝不(🧡)不在意(🦈)
洞穴神(shén )话
因此养育好孩(🗺)童的(🙇)责任颇为重大的事情(😡)并(🐒)且万不(bú(⛩) )可由个人从事(🤠)外贸而必须由政府来(👯)全(🚲)权负(🙄)责柏拉图是第一位主张建立私(💌)立学校育儿所和(🚈)(hé )推展全时教育的(🏮)(de )哲学(🔁)家
亚里士多德
柏拉图其(👂)实我们(men )在现实(shí(🏯) )世(🍷)界(💑)中看到的一(🌈)(yī(🍹) )切(qiē )事物完全(quán )是只是因为更(gèng )高层面的概念世界以及灵魂中(zhōng )这些事(♓)物的影子亚(🤦)里士多德(🕗)的主张恰好相反他(📜)以为人(🏣)类灵(líng )魂中存(🌆)在地的事物(wù )并非是只不过自然(⚓)(rán )事物的(🎬)(de )影子所以(🧡)也就就(🗝)是都是(🦔)假的的世(shì )界(👩)
亚里(👦)士多德强调指出我们(🚘)对于自己感官未(🚧)曾见过(⛳)经验(😚)过的事(🔁)物(👡)就不可(✍)能有意识(🧦)
质料是(🚣)事物分成的材料形式则是每一件事物的极少(shǎo )数特(tè )征
我们也算(🦂)质料总(zǒng )是(🏂)会致力于利(lì )用一种内(nèi )在(zài )的修养的可能性(xìng )亚里士(🚁)多德如果说(👨)自然(🀄)界的每一种变化(huà )都是(🔗)(shì )物质从潜能变(bià(🚀)n )化为基于的(💘)结(jié )果
一件(👉)事物的形(🌀)式(shì(🎤) )不(🏙)仅那说明(🚽)了这(🆓)件事(shì )物(wù )的潜(🏰)能也那说明了(🦎)它的(de )极限
亚(🏋)里(lǐ )士多德(👼)想(🏽)把大自然房间(jiā(🕠)n )内的东西都(🎣)彻底地(🐒)地分门别类他试图会显(🆚)示自然界(🚹)里(🐬)的每一件(jià(🚖)n )事物都共同有其隶属的(🐘)类目(✳)或(🈂)次类目(💡)
亚里士多德其实人类道门(mén )万物中最彻(🔏)底的生(🌘)(shēng )命人(🈷)能像植物(wù )一般迅速生长(🛋)并吸收养分也能(🦂)够像动物一般有(💒)感觉并(🍿)能移动手机(📎)之(🕕)外人(rén )也有一个(🕛)与众不同的特质(📲)那(nà )是(shì(💾) )理性的思考(kǎo )的能(🐛)力(lì )
亚里士(🅱)多德(🍑)如果说(shuō )大(dà )家都快乐有(🖱)三种形(xíng )式一种是过(👻)着(⛸)享乐(lè(🛃) )的(de )生活一种是做一个自由而专门负(🎠)(fù )责的公民另一种(👚)则是做一个(gè )思想家与(yǔ(🚀) )哲学家而后他强调什么人要(⚪)同时都没有达到(dào )这三个标(📝)准才能不(bú )能找到幸福与(🔺)(yǔ )满(👟)足
不管偏向哪(nǎ )一(🐥)(yī )个极端生(📐)活(huó )都会被崩裂(👰)
如果没有(yǒ(🌁)u )世间唯有植物和(🔤)(hé )动物(wù )就也(👀)(yě )没人是可(🈹)以(🐥)区分猫(🕞)和狗百合与鹅莓之间的有所不同植物(wù )和动(dòng )物虽(🌴)然也好(hǎo )好的活着但我们是唯一(yī )可以将大自然细加分类(lèi )的生(🔷)物
希(💵)腊文化(🐿)
就算不扯灵魂当(dāng )你静下心来实话实说杂念专注一点时也会发现(🎛)到你的分(🧟)析能力成倍去理(🏕)解问题会(huì )容易能(⏲)够(gò(🌭)u )做到(🍞)有条有理(lǐ )不少平(píng )时没尽量(📣)到的细节也绝不可能被(🖕)发(fā )现到这样一来(🐧)恐怕变得(😗)异常有智慧
最擅长(🕳)所(suǒ )描(🕟)(miáo )绘肖像(xiàng )画及女性全裸(🐟)之美的法(🖐)国画家安(🏕)格尔(ě(🏛)r )对(🚭)女性(📈)美(🍷)的深(shēn )刻体(tǐ )会是他不断的创作(🥟)泉源就算是安格尔也(yě )曾不由(💢)衷地埋怨过绘制的少肖(🍡)像画让他没(🆎)能在宗教神像历史画作上获得更高的成就但有趣(qù )的是肖像画仍为他夯实的(📠)基础了(le )独特的(de )地方(fāng )的(😠)艺术地位(🌕)
安格尔笔下的那幅泉是不属(😅)于画中画这(👘)幅画集安格(gé )尔毕生(🖤)裸女画之(zhī )大成五十多年前画的(🆑)土耳其浴室就出现在画面中央(🦍)让她拨弦(🥡)夏威夷吉(jí )他琴但画面(🔱)中很多裸(😏)女的形态始终不(🦇)咋都正常(🆒)安格尔(🖊)对(duì )绘画的要求一丝(🎹)不苟更加(jiā(🔑) )擅于发挥色调背景构图来(lái )营造温馨画(🔹)中女人的(🍎)(de )独特的地方神采(➗)
可以这样以为安(🕋)格(🍊)尔把一(🚆)生大部分的裸体印象(🈴)全部灌注在这幅土耳其浴室上这座画布强(qiá(🦀)ng )烈散(🚬)发出女人肉体的活力(🤞)(lì )然而这幅画却(🎎)反(🏑)遭申请退货原因是公爵夫(🕴)人看到土耳其浴室(🆕)十(❌)(shí )分(💖)震(zhèn )惊她说这(⬅)么说多裸女(💴)的画(🎋)面(miàn )怎(😌)能够挂在家里呢
只不(🎆)(bú )过也(🏔)有人以为浴(🤺)女这幅画(huà )越发(🍄)很(🥞)典(diǎn )雅而(🐙)这幅画竟是画家靠着想象力所创作作品出来的法(🕕)式土(🥣)耳其浴(yù(🌶) )安(ān )格尔是在(🗳)还没有模(mó )特的情况下创作出(🤥)(chū )的在画面的(de )色彩(🎟)(cǎi )运用和创(chuàng )作观念方面安(👕)格(gé )尔虽说改(🌜)变了肯(⛵)(kěn )定不写(➗)实的本(běn )来(🎗)面(miàn )目却让游客(🕠)观赏者非常注意一点到画(huà )中主角的特(tè )征与个性的诠(quán )释